由瀟湘電影集團、湖南瀟影第二影業(yè)和湖南清溪文化旅游發(fā)展集團聯(lián)合出品，譚仲池、趙楠編劇，趙楠執(zhí)導(dǎo)、果靖霖等主演的電影《周立波回清溪》正在院線上映，筆者觀影后深受感染，情難自已。作為當代鄉(xiāng)土文學流派“茶子花派”的開創(chuàng)者周立波，是延安文藝座談會后成長起來的著名作家。“南周北趙（趙樹理）”皆為描寫農(nóng)村生活的“鐵筆”“圣手”；“南周北柳（柳青）”則因為他們長期在故鄉(xiāng)體驗生活寫出文學名著而為文藝界津津樂道。電影《周立波回清溪》就是緊扣周立波回鄉(xiāng)深入生活，最終寫出長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》這段佳話來展開的。

        影片在總體風格上似一支清新、含蓄、悠揚，卻又籠著淡淡憂傷的牧歌，與“茶子花派”鄉(xiāng)土文學、與《山鄉(xiāng)巨變》形成風格上的映照。影片在描繪湘中益陽如詩如畫的山水田園的同時，對農(nóng)民勤勞、淳樸、向往幸福卻也有些狹隘性的性格特征進行了淡墨皴染式的描繪。影片透過周立波的眼光來觀察和發(fā)現(xiàn)闊別多年的故鄉(xiāng)的人事風俗，感受巨大時代變遷中人心的變化，處處流露出周立波“對這土地愛得深沉”的情緒，漫溢著泥土的芬芳和難以言說的鄉(xiāng)愁。

 
       影片在敘事和結(jié)構(gòu)上的一個突出特點，是與小說《山鄉(xiāng)巨變》形成強烈的互文關(guān)系，二者在人物形象、主要事件上互相呼應(yīng)、互相補充、互相闡發(fā)。只是在小說中周立波是隱在背后沒有登場的全知敘述者，而在電影中他成為了主人公，成為與小說中人物一起生活、一起上演的角色。影片結(jié)尾，對主要角色與小說中人物及其原型的一一揭示，使得熟悉這部小說的人們更增加了如遇故人、恍然大悟的親切感。

       影片在情節(jié)的剪裁取舍上頗見匠心。如何向年輕的觀眾描繪當年轟轟烈烈而今天已隱入歷史塵煙的農(nóng)業(yè)合作化運動，是創(chuàng)作者們面臨的難點。影片采取了避重就輕、避實就虛、淡化階級矛盾、強化人性人情美的處理方式，既適度交代了合作化運動理論上和出發(fā)點的合理性，也表現(xiàn)了實踐中的超階段性。農(nóng)民通過土改運動獲得了土地，但還沒有捂熱，又要“合作”出去，不可避免地產(chǎn)生失落、抵觸情緒，但在巨大的革命式動員壓力下，大多數(shù)人又只能選擇從眾，影片對農(nóng)民的這一心理進行了準確而微妙的揭示。影片最后以周立波在集體婚禮上對未來生活的詩意想象——“……金色的稻浪鋪向遠方”來結(jié)束對這段歷史的回望，既避免了對農(nóng)業(yè)合作化這場社會實驗作出不真實的拔高，也有效降低了觀眾的疏離感。

 
       更為成功的是，影片塑造了一個真實親切、血肉豐滿的人民作家周立波形象，講好了周立波深入生活的故事。

       影片通過周立波與村支書張雁秋、與堂兄周咬筋、與孤兒張賴皮三組關(guān)系表現(xiàn)了他與農(nóng)民血濃于水的情感。對遭遇家庭變故的張雁秋，周立波以自己苦苦堅持的革命經(jīng)歷為他打氣；對被眾人視為“稀泥巴扶不上墻”的張賴皮，周立波不拋棄、不放棄，并通過激勵法使他重新做人、成家立業(yè)。周立波與周咬筋的關(guān)系是最為復(fù)雜的。周立波對周咬筋既有血緣親情，也理解他的愿望的合理性，所以他按照政策第一時間給了周咬筋“入社自愿”的“擋箭牌”；對周咬筋以假服毒抗爭入社動員，周立波既真誠關(guān)心他的健康，還由此引發(fā)他對政策執(zhí)行方式的反思。但是對周咬筋反對兒子學成回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的落后思想，周立波卻與之進行了綿里藏針式的斗爭，支持了侄兒的決定。

 
       影片對周立波形象塑造最精彩之處，在于將周立波的“熱”與“冷”融為一體，將他對鄉(xiāng)親的熱情熱愛與對政策措施的冷靜思考結(jié)合起來，從而刻畫出一位思考者、一位為民請命者、一個真正的共產(chǎn)黨人形象。影片多處不動聲色地表現(xiàn)周立波的沉默與遲疑，表明他不是狂熱的盲從者，而是冷靜的實事求是者。他勇敢地向省委書記寫信反映實情、提出建議，圍繞寫信他與妻子林藍進行的一場對話，表明他們作好了為了人民利益不惜付出代價的準備。這在當時絕不是一件輕而易舉的小事。