盡管在劇情節(jié)奏、人物塑造等方面還有不少可提升的地方，但《九義人》憑借對現(xiàn)實(shí)的觀照被不少人評價(jià)為古裝版的《不完美受害人》和《沉默的真相》。專家指出，現(xiàn)實(shí)主義不是現(xiàn)實(shí)題材，它是一種創(chuàng)作手法。古裝劇應(yīng)該找到歷史人物與當(dāng)代觀眾的情感聯(lián)結(jié)點(diǎn)，通過“典型環(huán)境”中的“典型人物”塑造，表達(dá)一種能夠穿透歷史、抵達(dá)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意識。

    話題突破時(shí)空限制

    沒有俗套的多角戀，沒有奇幻設(shè)定，更沒有花里胡哨的特效……《九義人》專注于在步步為營的調(diào)查偵探以及環(huán)環(huán)相扣的布局埋伏中推進(jìn)劇情：七年前，少女受盡欺辱，狀告無門，觀眾虐心；七年后，集結(jié)義人，壞人受懲，大快人心。劇中，單數(shù)集是上闋，以七年前的繡女藺如蘭為主線；雙數(shù)集是下闋，以閨蜜孟宛的復(fù)仇之旅為主線。在兩條時(shí)間線擰成的劇情中，上一集中角色的態(tài)度和行為，往往在下一集中會交代清楚，讓情節(jié)清晰且合乎邏輯。

    在古裝劇的外衣下，《九義人》所議論的話題是突破時(shí)空限制的，發(fā)生在煙雨繡樓的罪行可以出現(xiàn)在古今中外有著同樣屬性的場所，因而引發(fā)熱烈討論。煙雨繡樓主人吳廉是位遠(yuǎn)近聞名的雅士，有著一手超凡脫俗的繡工。國公夫人通過向皇帝和太后進(jìn)獻(xiàn)吳廉的煙雨刺繡而一直受到恩寵，兩人形成了深度利益綁定。所以當(dāng)普通家庭出身的繡女們遭受吳廉的誘騙和侵害后，大部分受害者只能選擇保持沉默。但是藺如蘭是個(gè)例外，她選擇了擊鼓鳴冤為自己討回公道，卻終究不敵惡勢力，最終閨蜜孟宛出手，以復(fù)仇的方式為其尋求公道。一位網(wǎng)友評價(jià)：“這不單單是部爽劇，更是一部觀照社會，關(guān)注女性、普通人的話題劇。”

    網(wǎng)絡(luò)暴力不僅是當(dāng)代社會的一種頑疾，也是古代“人言可畏”“眾口鑠金”的輿論壓力。劇中，藺如蘭上告官府，立于衙門口圍觀的百姓被吳廉的巧舌如簧和惺惺作態(tài)所蠱惑，又先入為主認(rèn)定聲譽(yù)卓絕的吳廉受人誣陷，于是對受害人藺如蘭大肆侮辱謾罵，以至于她只能以死證清白。

    缺乏挖掘困境的深度

    劇名叫《九義人》，直接點(diǎn)出了繡女孟宛的討回公道之旅并不孤單。面對實(shí)力強(qiáng)大、狡詐奸險(xiǎn)的敵人，孟宛蟄伏七年暗中謀劃，把包括捕快、鏢師、武將、花魁等不同身份背景的“義人”聯(lián)合在自己身邊，由這些“小人物”組成的古代版“復(fù)仇者聯(lián)盟”，扳倒了高高在上、不可一世的“大人物”，確實(shí)給觀眾帶來相當(dāng)?shù)?ldquo;爽感”。

    不過，爽片類型不代表劇情設(shè)計(jì)上可以將就。不少網(wǎng)友認(rèn)為《九義人》的謀略內(nèi)容稍顯單薄，尤其是在復(fù)仇的方式手段上，仍然脫離不了傳統(tǒng)宮斗、宅斗的套路，讓一些觀眾吐槽“不大氣”。例如孟宛利用了周玉琴向太后討歡心的心理，用贗品設(shè)局讓周玉琴掉進(jìn)圈套，顯得反派“智力不高”；還有此后國公夫人被假扮的算命先生蒙騙，都讓觀眾覺得通過把反派刻畫成“很天真”的方式來彰顯主角團(tuán)隊(duì)的聰明智慧，讓斗智的情節(jié)有些兒戲。

    此外，盡管劇中也有個(gè)別出彩的人物塑造，但關(guān)鍵角色的處理比較單薄。比如直接告訴觀眾吳廉是個(gè)反派人物，處理上略顯毛躁和著急。業(yè)界認(rèn)為，如果能先塑造他道德崇高的表象，再揭露出他扭曲邪惡的本質(zhì)，或許能給觀眾帶來更強(qiáng)烈的反差感和心理沖擊，這樣在戲劇表現(xiàn)力上更能加分。更重要的是，《九義人》把復(fù)仇的焦點(diǎn)集中于吳廉和國公夫人的惡人團(tuán)體，本身固然沒錯(cuò)，但帶給觀眾的直接觀感更像是解決私人恩怨。而對于造成藺如蘭等繡女困境的“名節(jié)”等封建思想糟粕，以及弱勢地位所形成的社會牢籠，卻缺乏針砭和批判。期待，未來的古裝劇有更具突破性和創(chuàng)新性的表達(dá)。