時(shí)隔二十多年，孟京輝舉起了時(shí)下最時(shí)髦的“元宇宙”大旗，又選擇拿經(jīng)典的《浮士德》“開刀”，并以此拉開首屆斯芬克斯元宇宙戲劇節(jié)的大幕。其實(shí)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，還沒搞清楚到底什么是“元宇宙”，更別說(shuō)“元宇宙戲劇”了，但這確實(shí)激發(fā)了大眾的好奇心：不知道老孟和他的響應(yīng)者們會(huì)玩出什么新花樣兒；“元宇宙戲劇”會(huì)掀起一場(chǎng)新的戲劇革命，還只是噱頭或標(biāo)簽？

　　走入蜂巢劇場(chǎng)，只見舞臺(tái)上豎起一面打著巨大浮士德名字“Faust”的多媒體屏幕，幾位戴著VR裝置的工作人員正在調(diào)試設(shè)備。兩位身著一紅一黑大衣、造型很朋克的男演員登場(chǎng)，簡(jiǎn)單介紹《浮士德》原著大意，又用六組與作品有關(guān)的數(shù)字，將坐在和這些數(shù)字相關(guān)座位上的六位觀眾請(qǐng)上場(chǎng)，并讓他們戴上VR設(shè)備，進(jìn)入所謂的“元宇宙浮士德世界”。但對(duì)于大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)大屏幕觀看被“數(shù)字化”了的演員在如同電子游戲場(chǎng)景一般的虛擬幻象中表演。

　　十幾分鐘過(guò)后，VR部分結(jié)束，體驗(yàn)觀眾回到座位，大屏幕上升，露出由張武設(shè)計(jì)的帶有一貫“孟氏美學(xué)”特色的舞臺(tái)，演出又恢復(fù)了孟氏戲劇一貫的表演風(fēng)格。舞臺(tái)上，巨大的歌德頭像，神秘莫測(cè)的貓頭鷹之眼，酒瓶、時(shí)鐘、書籍、電視機(jī)、洗衣機(jī)等營(yíng)造的迷亂氛圍，演員們以夸張的造型，用瘋狂、荒誕、戲謔、浮夸的孟氏表演方式詮釋著劇情和人物。一紅一黑兩位朋克男演員原來(lái)是分裂的魔鬼角色；而浮士德也不再是博學(xué)多才的學(xué)者，而變成了憂郁氣質(zhì)的慘白青年。在各種嬉笑怒罵、癲狂顛覆中，孟京輝再一次完成了對(duì)《浮士德》的解構(gòu)，但看上去并未真正滿足觀眾對(duì)“元宇宙戲劇”的期待。

　　其實(shí)孟京輝對(duì)于時(shí)代變化和新生事物一直是有敏銳察覺力的。歌德筆下的浮士德一生希望通過(guò)求知與探索來(lái)對(duì)抗生命的虛妄，而魔鬼“以靈魂為契約”為他打開欲望之門，讓他在放縱自己欲望的命運(yùn)因緣中，得到讓世上所有人艷羨的一切，又不斷失去曾經(jīng)擁有的一切。這和當(dāng)今時(shí)代，科技與藝術(shù)用“元宇宙”為人類打開次元大門，讓人類感受到全新世界的極大誘惑，同時(shí)也陷入更深的欲望與迷惘的境遇，有著深刻的對(duì)照關(guān)系。

　　如果“元宇宙戲劇”可以借助經(jīng)典作品的力量，讓人們冷靜清醒地審視當(dāng)下的科技發(fā)展，而不只是盲目追隨時(shí)髦技術(shù)潮流；或者“戲劇”這種本身也與“元宇宙”一樣具有現(xiàn)實(shí)世界映射與交互虛擬性的藝術(shù)載體，在得到科技賦能同時(shí)，還能反思科技可能帶來(lái)對(duì)人的改變甚至異化，那么作品無(wú)論是在形式還是內(nèi)容上都將具有更強(qiáng)的力量感，也將激發(fā)人們產(chǎn)生更深的思考。

　　但目前，只能說(shuō)歌德是偉大的，《浮士德》是經(jīng)典的，而“元宇宙戲劇”，尚在實(shí)驗(yàn)探索之中。

來(lái)源：光明網(wǎng)