脫口秀是“舶來品”，在傳入中國之前就已擁有幾百年的歷史。脫口秀最早起源于18世紀(jì)英格蘭地區(qū)的咖啡吧集會，在集會上，人們可以討論任何社會話題；20世紀(jì)60年代，脫口秀在美國又有了新的形態(tài)——單口喜劇，即一位喜劇演員站在麥克風(fēng)前，直接面對觀眾講述來源于真實生活的梗或段子；隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，脫口秀又出現(xiàn)在了廣播和電視上，從民間漫談發(fā)展成廣播、電視節(jié)目，走進(jìn)了美國的千家萬戶。

　　形成與爆發(fā)

　　二十世紀(jì)七八十年代，脫口秀開始傳入中國。1990年，香港TVB喜劇演員黃子華首次表演脫口秀，因其“針砭時弊、反映社會現(xiàn)實”的鮮明特點(diǎn)，受到了觀眾的熱捧。隨后，脫口秀開始在內(nèi)地興起，但當(dāng)時的脫口秀因強(qiáng)烈的地域色彩而具有一定的文化隔閡，如上海喜劇演員周立波創(chuàng)立的“海派清口”。2012年，《今晚80后脫口秀》開播，脫口秀正式以綜藝節(jié)目的形式登上了電視熒屏，使中國觀眾逐漸認(rèn)識并接受了這一嶄新的喜劇藝術(shù)形式。2017年，騰訊視頻與笑果文化聯(lián)合推出的《脫口秀大會》第1季開播，與《吐槽大會》等節(jié)目形成了脫口秀節(jié)目矩陣，釋放出強(qiáng)大的頭部效應(yīng)。

　　從一種脫胎于異質(zhì)文化、具備高辨識度的新型喜劇形式，到高度綜藝化、景觀化的節(jié)目類型，經(jīng)過中國化、本土化、大眾化的脫口秀，越來越成熟，已經(jīng)發(fā)展成一種在中國廣泛傳播并受到中國受眾普遍喜愛的，在內(nèi)容創(chuàng)作、演員構(gòu)成和傳播方式上都形成了自身獨(dú)特屬性的藝術(shù)范式——“中國式脫口秀”。

　　《脫口秀大會》作為“中國式脫口秀”的代表，每當(dāng)它開播之時，都會迎來“輿論炸裂”。當(dāng)下，《脫口秀大會》第5季（簡稱“脫5”）正在熱播，與其相關(guān)的話題已經(jīng)幾度沖上熱搜，“house引發(fā)股市震蕩”“黃大媽說脫口秀”等話題沸騰網(wǎng)絡(luò)，使脫口秀一躍成為近期全民討論的熱點(diǎn)。在當(dāng)下音樂、戀愛綜藝扎堆，語言類綜藝稀缺的背景下，《脫口秀大會》可以說是一股清流，代表了“中國式脫口秀”的最高水準(zhǔn)，幾乎沒有競品。《脫口秀大會》為什么歷時5年仍然能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生廣泛而強(qiáng)大的吸引力？“中國式脫口秀”火爆的背后有哪些深層次的原因？

　　治愈性

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會競爭越來越激烈，人們對感官娛樂和感性釋放的需求越來越迫切，反映在文化領(lǐng)域，就是對喜劇的熱衷和追捧。一方面，他們希望通過“笑”來釋放壓力，治愈焦慮，尤其對年輕人來說，這種需求更為強(qiáng)烈，因為從某種程度上來說，“內(nèi)卷化”的社會對年輕群體的影響更大，而新媒體時代的年輕群體又是被網(wǎng)絡(luò)媒介裹挾的一代，互聯(lián)網(wǎng)“匿名、海量傳播”的特性為他們創(chuàng)造了自由、無限的釋放空間，使他們不再崇尚權(quán)威，而是樂于在“解構(gòu)”中“吐糟”，在“玩梗”中“爆笑”，獲取肆意的暢快和優(yōu)越感。另一方面，他們希望用“笑”來與世界和解，并在和解中獲得力量和勇氣。喜劇精神和喜劇思維的實質(zhì)，就是使人在狂歡化的笑聲中，獲得身心的解放和思想的自由，回歸到人自身，使世界重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，其核心是積極的人文精神、理性達(dá)觀和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。以《脫口秀大會》為代表的“中國式脫口秀”本質(zhì)上就是喜劇，其所彰顯的精神內(nèi)涵是與喜劇精神高度契合的。從李雪琴和鳥鳥的“喪”里，我們找到了人生的退路，從何廣智、徐志勝的“自嘲”中，我們意識到自己正擁有別人所難以企及的幸福，從身患神經(jīng)系統(tǒng)疾病、語言和肢體表達(dá)都不流暢的小佳和盲人脫口秀演員黑燈身上，我們看到了他們面對自身缺陷的樂觀和不屈服于命運(yùn)的堅韌。可以說，“中國式脫口秀”是充滿正能量的喜劇藝術(shù)，它既治愈，又激勵。

　　大眾化

　　脫口秀在中國的發(fā)展不同于歐美脫口秀的由線下孵化線上的模式，而是借助綜藝節(jié)目，由線上反哺線下。《脫口秀大會》《吐槽大會》等節(jié)目爆紅后，原本只存在于少數(shù)一線城市的脫口秀俱樂部，在二線城市也發(fā)展起來，甚至在全國“遍地開花”。線上脫口秀之所以有如此強(qiáng)大的引流和促進(jìn)作用，原因主要有二：一是形式短小、內(nèi)容親民，符合新媒體傳播特性和規(guī)律，具有強(qiáng)大的傳播力。科學(xué)研究表明，成人的注意力僅能高度集中20分鐘左右，而脫口秀節(jié)目中每個段子的時長均在6分鐘左右，正好是觀眾注意力最集中的時段，并且，這種“短平快”的形式也更易于在短視頻和網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播，最重要的是，與西方脫口秀帶有一定的政治色彩或熱衷于敏感話題不同，“中國式脫口秀”的話題都是貼近生活、貼近時事的，容易獲得受眾的廣泛共鳴；二是門檻低，人人都可參與。笑果文化的創(chuàng)始人之一、脫口秀演員李誕就有這樣一句名言：“每個人都可以當(dāng)五分鐘的脫口秀演員。”這句話道出了“中國式脫口秀”的“全民參與性”。當(dāng)下中國，不僅公眾人物可以說脫口秀，各個行業(yè)、各個群體的普通人也都可以成為脫口秀演員，今年“脫5”的新選手——退休的“黃大媽”就來自在中國占比越來越大的老年群體，B站UP主拉宏則代表了廣大的網(wǎng)民群體，還有醫(yī)生、警察、跑腿小哥、自來水廠工人、即將被家族除名的山東女人和靠“機(jī)械心臟”續(xù)命的男人……與當(dāng)下愈演愈烈的綜藝節(jié)目“明星化”“精英化”不同，《脫口秀大會》走的是旗幟鮮明的大眾路線，展示的是離我們最近的普通人的生活。

　　議題化

　　“中國式脫口秀”作為具有鮮明觀點(diǎn)性和思想性的語言類藝術(shù)，本身就自帶流量，具有強(qiáng)大的議題設(shè)置功能。首先是內(nèi)容的議題化。徐志勝講述學(xué)生時代遭受“校園暴力”經(jīng)歷，何廣智和孟川講述自己作為“滬漂”的居住和生存困境，邱瑞談“網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)沖動”，思文談“年齡焦慮”，偉大爺吐槽孩子的興趣班，黑燈探討和殘障人士的相處尺度……豐富的社會議題和斑斕的社會景觀被置于節(jié)目之中，使新媒體的社會認(rèn)知功能得以充分發(fā)揮。其次是節(jié)目設(shè)計和過程的議題化。“脫5”第一期請周迅、那英當(dāng)領(lǐng)笑員引來罵聲一片；拉宏憑借幾個網(wǎng)絡(luò)熱詞就輕松淘汰了脫口秀領(lǐng)域?qū)嵙Ω蓪⑿÷梗層^眾極為不滿，大呼“脫5脫軌了”；殘酷的晉級賽制淘汰了本該留下的優(yōu)秀選手，雖然使比賽結(jié)果撲朔迷離，懸念迭出，卻被指有失公允……這些話題讓“脫5”幾次登上熱搜，引爆輿論。有人說，這些話題都是節(jié)目組的“套路”，是他們?yōu)榱?ldquo;火”而精心策劃的，但不管是有意設(shè)置還是突發(fā)狀況，其實際產(chǎn)生的效果是給節(jié)目帶來了巨大的流量，也讓更多的受眾開始關(guān)注脫口秀、走進(jìn)脫口秀，對于宣傳脫口秀藝術(shù)、擴(kuò)大脫口秀受眾群體、促進(jìn)脫口秀行業(yè)發(fā)展，還是有一定助益的。

　　（作者系山東青年政治學(xué)院文化傳播學(xué)院副教授）

來源：大眾日報