當藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)“信息高速公路”不期而遇,它們在內(nèi)容海洋中如何彰顯自身、煥發(fā)新活力?12月3日,北京大學(xué)文化資源研究中心聯(lián)合新華網(wǎng)召開“短視頻與藝術(shù)、知識的傳播”線上專題研討會,邀請專家、學(xué)者就短視頻如何助力藝術(shù)與知識傳播等議題進行交流。
北京大學(xué)中文系教授、北京大學(xué)文化資源研究中心主任張頤武表示,近年來,短視頻已成為與日常生活緊密相連的一種媒介形態(tài),服務(wù)藝術(shù)和知識的廣泛傳播。“希望本次研討會對短視頻服務(wù)全民美育及科普的相關(guān)探討,能為短視頻與藝術(shù)攜手并進提供更豐富、更廣闊的可能。” 張頤武說。

蔚然成風:短視頻服務(wù)藝術(shù)普及傳播
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,截至今年6月,我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億人,其中短視頻用戶達8.88億人。在龐大的市場體量下,短視頻不僅服務(wù)于人們的休閑需要,還主動承擔起知識普及、藝術(shù)傳播等多元功能。
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長彭鋒認為,短視頻降低了電影、戲劇、小說和繪畫的創(chuàng)作門檻,真正讓大眾可生產(chǎn)和消費。北京電影學(xué)院黨委副書記、副校長胡智鋒也表示,短視頻是人類藝術(shù)發(fā)展史上一個非常值得重視的新階段,這主要體現(xiàn)在其“日常化”“社交化”“融合化”“獨立化”等特征上。
“相較電影、廣播電視、攝影等傳統(tǒng)媒介,短視頻浪潮的最大改變首先是日常化,拿起手機就能夠記錄豐富的影像素材;其次是社交化,通過短視頻的影像傳遞建立社交圈;再次是融合化,將日常生活融入藝術(shù),使之形成新的形式;最后是獨立化,不一定追求連續(xù)、系統(tǒng)、完整的藝術(shù)形式,而是進行獨立且隨心的藝術(shù)表達。”胡智鋒介紹。
從長城、故宮、三星堆的壯美景色,到“李子柒”“張同學(xué)”等用戶自發(fā)創(chuàng)作的田園美學(xué),再到鋼琴家郎朗、豫劇名家汪荃珍等藝術(shù)文化名家出任“抖音藝術(shù)顧問”……以抖音為代表的短視頻平臺,正借助輕巧靈動的短視頻,把藝術(shù)之光傳遞到每一個角落。
傳播學(xué)者麥克盧漢曾提出著名概念“媒介是人的延伸”,中國藝術(shù)研究院電影電視研究所研究員丁亞平表示,這也解釋了短視頻平臺藝術(shù)傳播為何走俏:“當智能手機以移動終端的方式伴隨著每個人,它則成為了身體的延伸。媒介之變使新的媒介形式變成內(nèi)容,隨著短視頻的興起,短視頻的閱讀、鑒賞經(jīng)驗逐漸成為一種時尚、一種新的潮流。”
而北京電影學(xué)院教授王海洲認為,伴隨短視頻的出現(xiàn),藝術(shù)創(chuàng)作主體大幅拓寬,接受客體和主體之間的距離也隨之改變,實現(xiàn)了藝術(shù)普及。“譬如生活在農(nóng)村的用戶,他們能通過制作短視頻,宣傳自己的鄉(xiāng)村和日常生活;此外,每個受眾能與其他用戶在網(wǎng)絡(luò)空間瞬時同在,強化了受眾的幸福感、參與感和對事件制造的榮譽感,這是值得重視的新轉(zhuǎn)變。”王海洲說。
服務(wù)美育:短視頻攜手藝術(shù)史共發(fā)展
中國有著長久的美育傳統(tǒng),而藝術(shù)史正是美育的主要倚重。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱青生表示,短視頻對藝術(shù)史的傳播已形成多樣化圈層、多角度表達,它層出不窮的記錄方法和創(chuàng)意角度,印證了藝術(shù)史的創(chuàng)作、寫作和傳播正伴隨短視頻的出現(xiàn)進入新階段。
“首先,短視頻進一步加強和擴大了藝術(shù)史的美育價值,當我們自身在短視頻中得到全面展現(xiàn)時,‘接受藝術(shù)的可能性’就比‘自己是不是藝術(shù)家’更為重要,在這一點上短視頻具有了更高意義的價值;其次,短視頻的出現(xiàn)使藝術(shù)史的廣泛價值得到傳播;最后,短視頻在今天為我們帶來了更多可能,其充分激發(fā)藝術(shù)史的超越價值,讓短視頻攜手藝術(shù)史向前發(fā)展。”朱青生在發(fā)言中表示。
丁亞平也認為,短視頻作為一種新的美育形式,承載著傳播知識的重要作用。“我們在抖音等平臺上看到各種類型的創(chuàng)作者,其中有一種是‘知識分享型’,他們充當了知識經(jīng)驗的解碼者、傳播者,從藝術(shù)史、電影史、建筑史到一件藝術(shù)品、一本書、一部電影,都可以在短視頻中被各種解碼和延伸解讀。抖音作這樣一種知識分享,其實是藝術(shù)品和觀眾隔空對話的嘗試和體驗。”丁亞平說。
丁亞平表示,知識經(jīng)驗的獲得是一種“抵達”的過程,其中“如何抵達之謎”即為找到了解知識的路徑和臺階。而短視頻對知識的解碼則意味著共建,搭建了臺階,讓大眾更便捷地抵達知識經(jīng)驗的內(nèi)部,讓全民美育真正落到實處。
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授王一川表示,短視頻美育應(yīng)久久為功,如此才利于大眾藝術(shù)鑒賞力的整體提升。“包括短視頻平臺在內(nèi)的各方都應(yīng)考慮,短視頻如何良性推動個體一生的發(fā)展,譬如平臺可為公眾接觸短視頻提供必要的長期素養(yǎng)涵養(yǎng)機制。” 王一川說。
美美與共:傳統(tǒng)文化借力短視頻煥青春
當傳統(tǒng)文化遇見短視頻,其中蘊藏的東方美學(xué)與古老價值如何同現(xiàn)代媒介有機結(jié)合?中國社會科學(xué)院新聞與傳媒研究所世界傳媒中心秘書長冷凇表示,借助短視頻的傳播效應(yīng),中華美學(xué)成為新文化賽道中“各美其美”的展示,并為短視頻平臺提供了精神與藝術(shù)的熏陶,兩者正在“美美與共”。
冷凇觀察到,互聯(lián)網(wǎng)年輕用戶普遍被短視頻“種草”了傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容,后者蘊含的崇高美和壯美不僅激發(fā)出他們的家國豪情,也重塑了文博的輝煌價值。“比如世界文化遺產(chǎn),他們不僅通過新聞和紀錄片了解,更多是通過短視頻去了解、去廣泛地‘打卡’‘種草’。我們還看到各大博物館門庭若市,看到故宮文創(chuàng)出現(xiàn)彩妝等現(xiàn)象級單品、‘中國風’油紙傘賣到脫銷,看到唐宮夜宴、洛神賦、龍門金剛……這些非常值得研究。”冷凇說。
除了傳統(tǒng)文化之美,傳統(tǒng)文化的踐行者和堅守者也通過短視頻與更多觀眾“見面”,初心的力量在一塊塊屏幕間得以傳遞。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授向勇表示,中國人的理性精神與傳統(tǒng)文化的共情之美,常常體現(xiàn)在“國潮”類短視頻當中,這既是價值的存續(xù),也是審美的賦能。
清華大學(xué)人文學(xué)院教師薛靜表示,短視頻能集中、凝練地展示藝術(shù)品的創(chuàng)作過程,讓觀眾感知傳承藝術(shù)者的內(nèi)心,這是藝術(shù)潛移默化的熏陶,也帶動了知識的傳承。“借助短視頻,觀眾感受到的不僅是藝術(shù)之美,而且是傳承藝術(shù)的人們的精神世界。這里面我們看到不少‘非遺’,觀眾在很短篇幅內(nèi)集中了解油紙傘和陶器是如何制作的;通過京劇、“變臉”等濾鏡,用戶還能自己練習(xí)唱腔,實踐并應(yīng)用‘隱性知識’,引導(dǎo)大家進入知識的習(xí)得。”薛靜舉例。
“希望短視頻可以讓那些被束之高閣和屈居角落的事物散發(fā)出照亮世界的光芒。” 冷凇說。(文/周靖杰)
來源:新華網(wǎng)
責任編輯:鄭偉